解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀者 贼也。人 主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄 至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时 ，十有二月，日至为期。 圣人彻焉，身乃无灾。明 王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成 之。祸与 福同，刑与德双。圣人察之，以知吉 凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。 是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於 累卵，皆曰无伤。称 乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀， 身死国亡。听其谀臣，身独 受殃。春秋著之，至今不忘。纣 有谀臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将至於天，又有 玉床。犀玉之器，象箸 而羹。圣人剖 其心，壮士斩其胻。箕子 恐死，被发 佯狂。杀周太子历，囚 文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四 马曳行。寡人念其如此，肠如 涫汤。是人皆富 有天下而贵至天子， 然而大傲。欲无厌时，举事而喜高， 贪很而骄 。不用忠信， 听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之 间，曾不如秋毫。举事不当 ，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。 河虽神贤，不如 昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡， 大国危殆，杀 人父兄，虏人妻子，残国灭庙 ，以争此宝。 战攻分争，是 暴彊也。故云取之 以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴 阳化，鬼神为使；通於天地，与 之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃 取天子；春秋著之，以 为经纪。王不自称汤武，而自 比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室 ，纣为象郎。 徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜 ，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱 ，国多妖祥。螟蟲岁生，五 穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光 。列星奔乱，皆绝纪 纲。以是观之，安得久长！虽 无汤武，时固当亡。故 汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎 ，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝 王。今龟，大宝也，为圣人 使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行 之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝 ，恐不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於 是元王向 日而谢，再拜 而受。择日斋戒，甲乙最良 。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛 中央。以刀剥之，身全不伤 。脯酒礼之，横其腹 肠。荆支卜之，必制其创 。理达於理，文相错迎。使 工占之， 所言尽当 。邦福重宝， 闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木 毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。 元王之时，卫平相 宋，宋国最彊， 龟之力也。... 更多 >>