解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变， 虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>