解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围 鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>