解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼， 所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水 围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>