解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立， 故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以 发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察 其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父 而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨 ，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>