解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>