解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>