解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示 以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“中 国以诗书 礼乐法度为政，然尚时 乱，今戎夷 无此，何以为治，不 亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之， 仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上， 一国之政犹一身之治 ，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王 处辟匿，未闻中 国之声。君 试遗其女乐，以夺 其志；为由余 请，以疏 其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余 。君臣有间，乃 可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>