解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有 尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之 敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>