解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典， 朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则 脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒... 更多 >>