解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下 之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或 失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望 常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>