解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三 问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言 也。臣知今日言之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死 不足以为臣 患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加 之以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被 发为狂， 无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后 之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之所 恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡 人慁先生而存先王之宗 庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>