解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。 孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬 天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补 敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前， 法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>