解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱 不肖，存 亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>