解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国 也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国，不一其 用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦 、韩之边， 今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>