解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去 就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河 、薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备 ，近可以便上党之形， 而远可以报中 山之怨。而叔 顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世 俗之闻，臣 之罪也。 今王将继简 、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>