解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰 骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>