解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传， 当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横 作，放弑其上。君 臣易位，尊卑 失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之 望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲 越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>