解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服 者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬 戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒... 更多 >>