解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集 仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>