解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗 几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣 愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王 将继简、襄 之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>