解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不 用，道之不行也 ，是非二 百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰： ‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴 阳四时五行 ，故长於 变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差 以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有 国者不可以 不知春秋，前 有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>