解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众， 竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於 衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡 ，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>