解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士 死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者， 而独操主术 以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重 也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>