解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>