解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>