解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处必然之 势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽 囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤 危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患， 臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何 言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先 王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天 所以幸先王， 而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>