解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖 闻治国之道，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>