解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭 前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制， 邦内甸服， 邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>