解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>