解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用也 ；礼者，所以 便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩 。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东 有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘 诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>