解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废， 王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节 人，乐以发和， 书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不 子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>