解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公 之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其 官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则 脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布 令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其 职来王， 天子曰‘ 予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>