解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海 内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>