解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得， 故含之，误吞之，即生契。 契生而贤， 尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子， 是天之报有德也 。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>