解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯 乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此 可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否 则止，与内 奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>