解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君 鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>