解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收 帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义 ，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>