解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境， 而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上 党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>