解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为 之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度为政 ，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼 乐法度，身以先之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其期 。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“ 善。”因 与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎王 受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>