解释 : 褚先生曰： “不然。诗言 契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父 而生。契母与 姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。 文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养 之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>