解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘 之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！ 传曰：‘天下 无害菑，虽 有圣人， 无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？ 诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬 行仁义七十 二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修 学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>