解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人 ？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不 与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也 。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王之 仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂， 无益於主。假使臣 得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与 昭奸。大者 宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先 生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>