解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥 也。是以明君 独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>