解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>