解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“ 上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也 ’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者 听於无声 ，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世 ，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内 不期而随。此千岁之可见 者。夫百年之 秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为 吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士 ，燔诗书，弃 礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵 露师常数十万，死者不可 胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱 者十家而五。又使徐 福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇 之使邪？”臣答曰：“然。”“ 汝何求？ ”曰：“原请延年益 寿药。”神 曰：“汝秦 王之礼薄 ，得观而不得取。”即从臣东南至 蓬莱山，见芝成宫阙，有 使者铜色而 龙形，光上照 天。於是臣再拜问 曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦 皇帝大说，遣振男女 三千人，资之 五穀种种百工而行 。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极， 止王不来，使人上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人 。於是百姓 离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之， 圣人当起东南间 。’不一年，陈 胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕候间 ，因秦之亡而动者也。百 姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子 ，功高三王，德传无穷。今 大王见高皇 帝得天下之易也，独不观 近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不 朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民 众。行珠玉金 帛赂诸侯宗室大臣，独窦 氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大 梁，败於狐父，奔走而东，至於丹 徒，越人禽之，身死绝祀 ，为天下笑。夫以吴越之众不能 成功者何 ？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不 能十分吴楚之一，天下安 宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计 。大王不 从臣之计，今见大王事 必不成而 语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不 用王子比干也。故 孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣 先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之 书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结 而不扬，涕满匡 而横流，即起，历阶 而去。... 更多 >>