解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>