解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼 也。人主听谀，是 愚惑也。虽然，祸 不妄至，福不 徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之 至也，人自生之 ；祸之至也，人自成 之。祸与福同，刑与德双。圣人 察之，以知吉 凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已 无道矣，谀臣有众。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼 。系汤夏台，杀关 龙逢。左右 恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央 。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其 谀臣，身独受殃。春秋著之 ，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将 至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行 。太子发代将，号为武王 。战於牧 野，破之华山之阳 。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。 是人皆富有天下 而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄 。不用忠 信，听其 谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山 ；江之源理，不如四海，而人尚夺取其 宝，诸侯争之，兵革为起。 小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争 ，是暴彊也。故云取之以暴彊 而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为 使；通於天 地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子 ；春秋著之 ，以为经纪。王不自 称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。 桀为瓦室，纣为象郎 。徵丝灼之，务 以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜 ，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之 ，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息 无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观 之，安得久长！虽无汤武 ，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时 使然。乃为天子， 子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤 。不用手足，雷电将之；风 雨送之，流 水行之。侯王 有德，乃得当之。今 王有德而当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必 有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元王大 悦而喜。於是元王向日而 谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀 剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於 理，文相错迎。使工占之，所言尽当 。邦福重宝，闻于傍乡。杀 牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王 之时，卫平 相宋，宋国最彊， 龟之力也... 更多 >>