解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万 世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕 至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中 外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>