解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎 ！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。 文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是 天之报有德 也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。... 更多 >>